別徵外執。先標數論執詞也。數慧數。數度諸法根 本立名。從數起論。由論生數名數論者。指人言。始 祖於迦毘羅。終傳於自在黑。師資朋黨。凢業於此 皆是也。且者。外道廣之九十六。畧之十三種。又畧 此論之六種耳。言不累書。故且擧也。我。神我。思。思 慮。執我是思是表詮。乃含遮詮表。如云我是知者。 見者。受者。遮。如我非作者等。葢彼以㝠諦自性爲 作者故也。我是思。言思是我也。如我思勝境。㝠諦 則變。我若不思。㝠諦不變是也。薩埵云貪。剌闍云 嗔。答摩云癡。此㝠諦中本具能成三德。二十三法 者。㝠初生覺等也。此二十三名所成者。是貪嗔癡 能成之所成也。受用薩埵等二十三法者。神我能 受用也。如云積聚爲他故。他指我。積聚爲他。言積 聚牀席卧具之類。爲我受用耳。今㝠諦中三德所 變二十三法。不過爲我之受用。故云受用薩埵所 成等也。然大等法。三事合成。是實非假。現量所得 者。正執識外有法之可得也。現。謂現在非過未現 前非隱覆。現有非虚無。量。刊定義。如明鏡照物。煥 然妍醜。現卽是量。妍醜煥然。量全是現。量處現處。 現時量時。不落名言行解於其間也。意謂此等諸 法。實有體相。現量所緣之實境。非比量所緣之假 境也。數論之執如此。若取金七十等意詳之。則彼 偈云。自性次第生。大我慢十六。十六內有五。從此 生五大。謂自性先生大。大。增長義。自性相增故。大 亦名覺名想名智。大次生我執。謂自性起用。觀察 於我知。我知須境故。我執亦名我慢。名五大初。十 六者。意謂慢生十六。謂五唯。五知。五作。心平等也。 十六內有五。從此生五大者。就十六內。初生五唯。 唯生五大。大生十一根。初生五唯者。一聲。二觸。三 色。四味。五香。唯。定義。定用此成五大故。從聲唯生 空大。觸唯生風大。色唯生火大。味唯生水大。香唯 生地大。聲唯生空大。空大成耳根。耳還聞聲。觸唯 生風大。風大成身根。身根還受觸。色唯生火大。火 大成眼根。眼根還見色。味唯生水大。水大成舌根。 舌根還知味。香唯生地大。地大成鼻根。鼻根不聞 地而聞香。次生五作業根者。謂口手足小大便也。 心平等根者。謂分別爲心相。是相卽心事。六具五 唯成。通緣諸境故是也。此所成二十三法。能成是 㝠諦。亦名自性。名勝性。以外道通力。八萬劫外。㝠 無所知曰㝠諦。未生大等。但住自位曰自性。若生 大等名勝性。用增勝故。第二十五我知。亦名神我。 以神我受用㝠性。及三德所成大等二十三法。自 性三德唯能作。不能受用。故以跛喩神我。能見不 能作故。以盲喩㝠性。能作不能見故。此二合成。能 生世間。與我受用。如跛盲各逹所在。各得分位。我 見自性時。卽得解脫。令我獨存。走筆至此。不覺失 笑。㝠諦似本性。神我似主人。通極八萬。弄精䰟手 脚亦至於此。外道昧之爲㝠諦。老莊迷之爲自然。 周孔認之爲太極。有味乎其言之也。巖頭云。不貴 子行履處。祗貴子見地眞切。亦有味乎其言之也。